Структура философского раздела.
"Каждая из частей философии - это философское целое, очерченный круг, законченный сам по себе... Целое философии напоминает, таким образом, круг, составленный из кругов" (Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. §15)."
Философский раздел делится на философию и концептуальные проблемы физики.
Концептуальные проблемы физики делятся на 3 части:
1. Аккуратное изложение физических теорий. Философия и логика используются здесь, чтобы описать это без потери и искажения смысла наиболее аккуратным и понятным языком. Кроме того, здесь будет и изложение типовых задач. Часть этого раздела перекликается с репетиторским разделом.
2. Изложение интерпретаций и подходов к решению концептуальных проблем. Тут будет и история физики, и разные интерепретации квантовой механики, и всякие штуки вроде парадокса Гиббса.
3. Интерпретация современной физики с точки зрения автора сайта. Это единственный раздел на всём сайте, где будут полностью изложено философское мировоззрение автора сайта.
В первую очередь, философию нужно разделить на две части - историческая и логическая. По той версии диалектики, которой придерживаюсь я, должна быть третья часть, в которой исчезает различие между теми двумя путём подчинения исторического логическому, при этом эта третья часть должна соответствовать категории особенного. Я лично ничего больше не придумал, кроме как в качестве этого третьего члена взять особенные философские проблемы. Получается такое деление:
1. Логика и метод философии.
2. История философии.
3. Философские проблемы.
При этом, по-видимому, наиболее оптимальный путь всё это изучать - двигаться в обратном направлении. Начинать с изучения философских проблем - то есть, собственно говоря, того, какие проблемы вообще ставили и пытались решить философы за всю историю философии, какие виды решений придумали. Потом перейти к истории философии, в котором реализовано тождество исторического и логического - историческое развитие философии показывает развёртывание открытия и познания логических форм во времени.
При этом, видимо, изучение исторического раздела требует параллельного перечитывания раздела проблем. Более того, получается, что вообще всё копание в философии происходит в области особенного.
В общем-то эта схема сильно напоминает логическую схему древнегреческого культа Терреры и Вакха. Видимо, этот культ и следует считать логическим прообразом философии вообще. Поэтому, на первой странице есть ссылка на пересказ описания культа Цереры и Вакха в «Феноменологии духа» Гегеля.
Исторический раздел, очевидно, можно поделить как-то так:
I. Древняя философия - в ней сформировались все основные понятия, категории и проблемы, вокруг которых мы пляшем до сих пор.
Она делится на 3 части:
I.1. Древнеиндийская философия - ключевым понятием её является "жизнь", она была неотделима и подчинена религии, наибольшей полноты развития добилась в позднейших индуистских школах (адвайты, например), и в буддизме.
II.2 Древняя китайская философия - ключевым понятием её является "путь", она тоже была неотделима от религии, но соотношение религии с ней обратное - в ней религия подчинена философии. Началась она с Лао-Цзы и Конфуция, а закончила своё развитие в позднейших школах китайского дзен-буддизма.
III.3. Древняя греческая философия - ключевым понятием её является "истина". Она вообще никак не была связана с религией, однако почти все крупные философы-греки верили в единого Бога вне религий, который является первопричиной и основой всего существующего. На основе древнегреческой философии произошло формулирование символа веры и основ христианского богословия. Более того, специальная терминология проникла даже в священные тексты. Например, евангелие от Иоанна начинается "В начале было Слово", здесь "Слово" - это перевод греческого термина, который означал Логос в философии Гераклита. Наиболее полно её результаты были выражены в сочинениях Аристотеля и в создании научного познания мира. Древнегреческие философы создали физику, математику, риторику, психологию и огромную кучу других наук.
II. Христианская философия. Центральные темы - познание Бога и природы, гуманизм, методология познания, рациональное мышление.
II.1. Средневековье - тут схоластика в основном, уход от познания природы. Было довольно серьёзное развитие решения разных философских проблем, в центре было соотношение конечного и бесконечного. Философия выступает полностью подчинённой теологии.
II.2. Возрождение - тут возвращение к познанию природы и возникновение христианского гуманизма, антропоцентризм. Здесь уже союз философии с теологией, философия начинает доминировать над теологией.
II.3. Новое время - философия, создавшая современную научную методологию и современное понимание рациональности (Декарт). Её лучше всего охарактеризовать как "философия научной-технической революции". На этом этапе произошёл полный разрыв философии от теологии.
III. Немецкая классическая философия. Центральная тема - познание человеческого сознания, духа, разума. Главной идеей этой философии была идея свободы, немецкий идеализм первым подробно разработал в философии вопрос "Что такое знание".
III.1. Субъективный трансцендентальный идеализм. Это философия Канта и Фихте. Здесь поставлены основные вопросы и задачи немецкой классической философии. В центре внимания Канта - устройство человеческого разума, восприятия и его способность познавать истину. Ключевое понятие - априорные формы мышления и созерцания. Вещи-в-себе и вещи-для-нас. Фихте строит немного другую версию этой философии, в которой внешняя реальность превращается в бессознательную границу, толкающую трансцендентальный субъект, или я к постепенному созиданию своего, вполне идеального, мира. Этот процесс позволил открыть ему существование диалектического метода и его базовые категории.
III.2. Объективный трансцендентальный идеализм. Его создал Шеллинг. Внешняя граница между субъективной и объективной реальностью вбирается внутрь или понимается как темная первооснова (Urgrund и Ungrund) в самой творческой субстанции, которая не есть ни субъект, ни объект, а тождество обоих. Подобного рода философий в 19-м веке была создана масса, чем-то в этом духе увлекались русские религиозные философы (Розанов, Бердяев и им подобные).
III.3. Абсолютный идеализм Гегеля. У Гегеля упраздняется последний остаток внешней реальности, и всемирный процесс, вне которого нет ничего, понимается как безусловно имманентное диалектическое самораскрытие абсолютной идеи. Гегель понимал философию как науку об истине - науку, изучающую, что такое истина. Он создал громадную философскую систему, включающую в себя все области человеческого знания и дал законченное учение о категориях.
После Гегеля исторический процесс философии, в том виде, в котором он был до этого, прекратил своё существование. Наступила новая эпоха - эпоха логической философии. Теперь даже полностью отвергающие Гегеля философы занимаются логическими проблемами, методологией, или же разного рода феноменологией сознания, жизни. И то, и другое - по сути есть проблематика устройства человеческого разума.
Деление логического раздела прямо берётся у Гегеля:
1. Формально-логический метод. Сюда попадает даже матлогика и сочинение Рассела "Введение в математическую философию".
2. Диалектический метод. Это проблематика всех видов дуализма, начиная от древнегреческого дуализма.
3. Спекулятивный метод. Это метод философии Гегеля.
Ещё можно показать схему развития сознания человечества до появления философии.
1. Сознание людей первобытной культуры.
2. Сознание людей мифологической культуры.
3. Сознание людей, основанное на понятийном мышлении.
Первобытная культура характеризуется тремя главными чертами:
1) необычайной примитивностью всего хозяйствования, применяемых технологий;
2) полным отсутствием знаний о причинно-следственных связях в мире — при очень хорошем знании о явлениях природы на чувственном уровне;
3) тем, что интеллект первобытных людей не уступал нашему, но при этом они даже не выделяли себя из природы, воспринимая себя как часть мира, а сам мир воспринимая исключительно антропоморфно: описывали всё, то их окружает, по аналогии с собственными действиями, и совершенно были неспособны к обобщениям.
Мифологическая культура появляется по ходу отделения человеком себя от мира, выделения себя из природы, развитие концепции "Я". Миф - первая форма познания. Мифология первобытных народов не организована и однородна. Но у более развитых народов впоследствии возникают очень сложные мифологические представления, которые становятся всё более неоднородными, персонифицированными, структурно организованными и отражающими знания о мире. Люди начинают выделять себя из природы и их мифы становятся ориентированными на субъектов, на место слияния с природой приходит персонификация её сил.
Самая развитая мифология была в Древней Греции. Такие мифы уже являются довольно сложной формой познания природы, недостатком которой является отсутствие единства субъектов и объектов, общего и отдельного, метафоричность восприятия всего вокруг. Развитие мифологии приводит к появлению понятийного мышления.
Развитие понятийного мышления - это уже и есть этап развития философии. При этом неверно считать, конечно, что понятийное мышление развивают только философы. Философы во многом скорее фиксируют то, что появляется само в общественном сознании в ходе развития науки, культуры и общества. Как писал Гегель "сова Минервы начинает свой полёт ночью", то есть тогда, когда уже всё сформировано. От чувственных образов люди постепенно переходят к абстрактно-теоретическому мышлению.
Это деление идеально соответствует устройству человеческого мышления вообще. Первобытной стадии соответствует предметно-действенное мышление, мифологической - наглядно-образное, понятийной - вербальное мышление. При этом люди на каждом этапе обладают всеми тремя видами, вопрос лишь в том, какой из них доминирует. То есть, грубо говоря, более развитое мышление отличается не тем, что у него есть что-то принципиально новое по сравнению с тем, что было у менее развитого, а тем, что установлена правильная иерархия и внутренняя структура.
При этом, надо сказать, уровень понятийного мышления достигается и используется людьми даже в современности не так уж часто. Если человек работает кассиром, курьером и тому подобное - это вообще в основном домифологическое мышление, предметно-действенные операции. Если человек занимается интеллектуальным трудом, то это, в основном - мифология. С точки зрения логической структуры мифа современные представления о кристаллических решётках, фотонах, веществе, химических реакциях и тому подобном - это тоже всё мифы. Человек, который оперирует этим всем согласно установленным правилам и проводит какую-то работу - находится на уровне мифологического мышления. Абстрактно-теоретический востребован мало. Однобокость современного образования приводит к тому, что многие физики, например, никакого серьёзного представления не имеют о внутренней структуре понятий самой физики, с которыми они работают. На этот уровень, как правило. выходят только теоретики, и то далеко не все. Гораздо чаще с этим уровнем сталкиваются педагоги, репетиторы.